dharma

sutra bakti tahap akhir

2009-01-11T22:50:00.000-08:00

Anak-anak tidak berbakti seperti itu mungkin akhirnya punya ayah seorang duda atau ibunya seorang janda. Orang tua yang sendirian itu ditinggalkan sendirian dirumah yang kosong dan merasa seperti tamu dirumahnya sendiri. Mereka mungkin tahan menghadapi dingin dan lapar, tetapi tidak ada yang memperhatikan kesusahan mereka. Mereka mungkin menangis terus-menerus dari pagi hingga malam, berkeluh kesah dan meratap. Adalah wajib bagi anak-anak menyediakan makanan dan minuman yang enak bagi orang tua mereka yang menua, tetapi anak-anak yang tidak bertanggung jawab sudah pasti melupakan kewajiban-kewajibannya. Bila mereka pernah mau mencoba menolong orang tuanya dengan cara apapun, mereka merasa malu dan takut ditertawakan orang lain. Namun anak-anak yang demikian itu memfoya-foyakan harta dan makanan kepada anak dan istri mereka, tanpa menghiraukan kerja dan kelelahan dalam melakukannya. Anak-anak tidak berbakti lainnya, mungkin diancam istrinya sedemikian rupa sehingga mereka mengikuti segala keinginan istri. Tetapi bila diminta oleh orang tuanya dan orang-orang yang lebih tua, mereka tidak memperdulikannya sama sekali tidak tergerak hatinya melihat keadaan mereka.

Dapat terjadi bahwa anak-anak perempuan berbakti kepada orang tuanya sebelum kawin, tetapi makin lama makin membangkang sesudah mereka kawin. Keadaan dapat menjadi begitu parah sehingga bila orang tua menunjukan ketidaksenangan sedikit saja, anak-anak perempuan menjadi penuh kebencian dan dendam terhadap mereka. Tetapi, mereka sanggup menahan kemarahan dan pukuulan-pukulan suami mereka dengan senang, sekalipun pasangan mereka adalah orang lain dengan ikatan keluarga yang lain dan nama keluarga yang lain pula. Ikatan emosional diantara pasangan-pasangan yang demikian adalah sangat erat, tetapi anak-anak perempuan yang demikian menjauhi orang tuanya. Mereka mungkin mengikuti suami, dan pindah ke kota lain dan meninggalkan orang tuanya sama sekali. Mereka tidak merindukan orang tuanya dan sama sekali tidak berhubungan dengan orang tuanya. Bila orang tua terus-menerus tidak mendengar kabar dari anak-anak perempuannya, mereka khawatir terus-menerus. Mereka begitu dibebani oleh kesedihan seolah-olah mereka dihukum gantung dengan kepala di bawah. Setiap pemikiran mereka ialah untuk melihat anak-anaknya seperti yang haus merindukan sesuatu untuk diminum. Pemikiran mereka yang baik untuk anak-anak tidak pernah berhenti.

Kebajikan dari kebaikan orang tua sungguh luas dan tidak terbatas. Bila seseorang berbuat kesalahan karena tidak berbakti, alangkah sukar membayar kembali kebaikan itu!.

Pada ketika itu, setelah mendengar Sang Buddha berbicara tentang dalamnya kebaikan orang tua, setiap orang dalam kumpulan besar itu menjatuhkan diri mereka ke tanah dan mulai memukuli dada mereka dan menghempaskan diri mereka hingga semua pori-pori mereka mengeluarkan darah. Beberapa orang pingsan diatas tanah, sedangkan yang lain menghentakan kakinya dalam kesedihan. Lama baru mereka dapat mengatasi diri mereka. Dengan suara keras mereka meratap, “Alangkah menderitanya! Alangkah sakitnya! Alangkah sakitnya! Kami semua bersalah. Kami adalah penjahat yang tidak pernah sadar, seperti mereka yang berjalan di malam yang gelap. Kami baru sekarang menyadari kesalahan-kesalahan kami dan hati kami tercabik-cabik. Kami hanya berharap Sang Bhagava mengasihi dan menyelamatkan kami. Mohon ajarilah kami bagaimana mengembalikan kebaikan yang mendalam dari orang tua kami!”

Pada waktu itu Tathagata memakai delapan macam suara yang sangat dalam dan bersih, seraya berkata kepada sekumpulan besar itu, “Anda semua harus megetahui ini, sekarang akan Aku jelaskan beberapa segi dari hal ini.”

“Bila ada seseorang yang mengangkat auahnya dengan bahu kirinya dan ibunya dengan bahu kanannya dan oleh karena beratnya menembus tulang sumsumnya sehingga tulangnya hancur menjadi debu, dan orang-orang tersebut mengelilingi Puncak Semeru seratus ribu kalpa lamanya sehingga darah yang keluar dari kakinya membasahi pergelangan kakinya, orang tersebut belum cukup membalas kebaikan yang mendalam dari orang tuanya.”

“Bila ada seseorang yang selama waktu stu kalpa yang penuh dengan kesukaran dan kelaparan, memotong sebagian dari daging badannya sendiri untuk member makan orang tuanya dan ini diperbuatnya sebanyak debu yang ia lalui dalam perjalanan seratus ribu kalpa, orang itupun belum membalas kebaikan yang ada dalam dari orang tuanya.”

“Bila ada satu orang yang demi orang tuanya, mengambil sebuah pisau yang tajam dan mencungkil kedua belah matanya dan mempersembahakannya kepada Tathagata, dan terus melakukannya hingga berates-ratus kalpa, orang tersebut masih tetap belum membalas kebaikan yang mendalam dari orang tuanya.”

“Bila ada orang demi ayah dan ibunya, mengambil sebuah pisau tajam dan mengeluarkan jantung dan hatinya sehingga darsh mengucur dan menutupi tanah dan dia melakukan ini dalam berates ribu kalpa, tiada sekalipun mengeluh tentang kesakitannya. Orang tersebut tetap belum dapat membalas kebaikan yang besar dari orang tuanya.”

“Bila ada orang yang demi orang tuanya, menghancurkan tulang-tulangnya sendiri sampai ke sumsum dan melakukan ini hingga berates ribu kalpa. Orang itu tetap belum membalas kebaikan dari orang tuanya.”

“Bila ada orang yang demi orang tuanya menelan butiran-butiran besi yang mencair dan berbuat demikian hingga berates ribu kalpa, orang itu tetap belum dapat membalas kebaikan yang mendalam dari orang tuanya.”

Pada waktu itu, ketika mendengar “Buddha membicarakan kebaikan dan kebajikan orang tua, setiap orang dalam kumpulan besar itu menangis diam-diam dan merasakan kepedihan dalam hatinya. Mereka merenungkan dan segera merasa malu dan berkata kepada Sang Bhagava, “Oh, Sang Bhagava, bagaimana kami dapat membalas kebaikan yang dalam dari orang tua kami?.”

Sang Buddha menjawab, “Wahai siswa-siswa Buddha, bila engkau ingin membalas kebaikan orang tuamu, tulislah Sutra ini untuk mereka. Kumandangkanlah Sutra ini untuk mereka. Bertobatlah atas pelanggaran-pelanggaran dan kesalahan-kesalahan demi mereka. Untuk kepentingan orang tua berikanlah persembahan kepada Sang Triratna. Demi orang tua, patuhlah kepada perintah untuk hanya memakan makanan suci dan bersih. Demi orang tua biasakanlah berdana dan mencari keberkahan. Bila engkau dapat melakukan ini, engkau adalah anak yang berbakti. Bila engkau tidak melakukannya, engkau adalah orang yang akan menuju pada alam sengsara.”

Sang Buddha mengatakan kepada Ananda, “Bila sesorang tidak berbakti ketika hidupnya berakhir dan badannya tidak berbakti ketika hidupnya berakhir dan badannya membusuk, dia akan jatuh ke dalam Neraka Avici yang tidak terbatas. Neraka yang besar ini kelilingnya delpan puluh ribu yojana, dan dikelilingi dingding besi pada keempat sisinya. Di atas ditutup oleh jaring-jaring, dan lantainya juga dibuat dari besi. Api akan membakar dengan berkobar-kobar, sementara itu petir bergemuruh dan sambaran kilat yang berapi-api akan membakar. Perunggu yang cair dan cairan besi akan disiramkan ke atas badan orang-orang yang bersalah. Anjing-anjing perunggu dan ular-ular besi terus-menerus memuntahkan api dan asap yang membakar orang-orang bersalah dan memanggang badan dan lemaknya menjadi bubur.”

“Oh, penderitaan yang hebat! Sukar menahankannya, sukar menanggungkannya! Ada galah, pengait, lembing-lembing, tombak-tombak, besi dan rantai-rantai besi, pemukul-pemukul dari besi, dan jarum-jarum besi. Roda-roda dari pisau besi turun bagai hujan dari udara. Orang yang bersalah itu dicincang, dipotong atau ditikam dan mengalami hukuman-hukuman yang mengerikan ini selama berkalpa-kalpa tidak henti-hentinya. Kemudiaan mereka memasuki neraka-neraka berikutnya, dimana kepala mereka akan ditutupi dengan mangkok-mangkok yang panas sekali, sedangkan roda-roda besi akan menggilas badan mereka secara mendatar dan tegak lurus sehingga perut mereka pecah dan daging serta tulang-tulangnya menjadi lebur. Dalam satu hari mereka akan mengalami beribu-ribu kelahiran dan kematian. Penderitaan-penderitaan yang demikian adalah akibat melakukan kelima perbuatan jahat dan karena tidak berbakti selama seseorang masih hidup.”

Pada waktu itu setelah mendengar Sang Buddha membicarakan Sutra tentang kebajikan orang tua, setiap orang dalam kumpulan besar itu menangis dengan sedihnya dan berkata kepada Tathagta, “Pada hari ini, bagaimana kami dapat membalas kebaikan yang dalam dari orang tua kami?.”

Sang Buddha berkata, “Wahai siswa-siswa Buddha, bila engkau ingin membalas kebaikan-kebaikan mereka, maka demi mereka salinlah Sutra ini. Ini sesungguhnya membalas kebaikan mereka. Bila seseorang dapat menyalin satu saja maka ia akan melihat satu Buddha. Bila seseorang dapat menyalin sepuluh buah, maka dia akan melihat 10 Buddha. Bila seseorang dapat menyalin 100, maka dia akan bertemu 100 Buddha. Bila seseorang dapat menyalin 1.000, maka ia akan melihat 1.000 Buddha. Bila seseorang dapat menyalin 10.000, maka ia akan melihat 10.000 Buddha. Inilah kekuatan yang diperoleh bila orang-orang saleh menyalin Sutra. Semua Buddha akan selamanya melindungi orang-orang yang demikian itu dan dapat dengan segera menyebabkan orang-orang tua mereka lahir kembali di surga, untuk menikmati segala kebahagiaan dan meninggalkjan penderitaan-penderitaan mereka.”

Pada ketika itu, Ananda, dan lain-lainnya dalam kumpulan besar itu – asura, garuda, kinnara, mahoraga, manusia, bukan manusia, dan lain-lainnya – demikian juga dewa-dewa, naga, yaksha, gandarwa, raja-raja bijaksana yang memutar roda, dan semua raja-raja yang lebij kecil, merasakan semua bulu pada badan mereka berdiri setelah mendengar apa yang dikatakan Sang Buddha. Mereka menangis dengan sedihnya dan tak sanggup menghentikannya. Masing-masingnya bertekad dan berkata, “Kami semua mulai sekarang sampai perwujudan akhir dari masa mendatang, akan lebih suka badan kami dilumatkan menjadi abu untuk berates ribu kalpa daripada melanggar ajaran-ajaran bijaksana dari Tathagata. Kami lebih suka lidah kami dicabut, sehingga akan memanjang sepanjang satu yojana penuh, dan untuk selama seratus ribu kalpa sebuah luku besi ditarik diatasnya, daripada melanggar ajaran-ajaran bijaksana dari Tathagata. Kami lebih suka roda dengan seratus ribu pisau menggelinding bebas diatas badan kami, daripada melanggar ajaran-ajaran bijaksana dari Tathagata. Kami lebih suka badan kami diikat dengan jaring besi selama seratus ribu kalpa, daripada melanggar ajaran-ajaran bijaksana dari Tathagata. Kami lebih suka badan kami dicincang, dipotong, dirusak, dan dipahat menjadi sepuluh juta potong sehingga kulit, daging, persendian, dan tulang-tulang kami betul-betul hancur, daripada melanggar ajaran-ajaran bijaksana dari Tathagata."

Pada ketika itu, Ananda dengan agung dan perasaan damai, bangkit dari tempat duduknya dan bertanya kepada Sang Buddha, “Sang Bhagava, apakah nama Sutra ini bila kami mengikutinya dan menjaganya?.”

Sang Buddha berkata kepada Ananda, “Sutra ini disebut SUTRA KASIH YANG MENDALAM DARI ORANG TUA DAN KESULITAN MEMBALASNYA. Pakailah nama ini bila engkau mengikutinya dan menjaganya.”

Pada ketika itu, kumpulan besar itu, dewa-dewa, manusia-manusia, asura, dan lain-lainnya, mendengar apa yang telah dikatakan oleh Sang Buddha, betul-betul merasa gembira. Mereka mempercayainya, menerimanya, dan menyesuaikannya dengan tingkah laku mereka dan kemudian menunduk hormat dan berlalu.

Sutra bhakti seorang anak part III

2008-07-30T21:46:00.000-07:00

Sang Buddha berkata kepada ananda, “Bila Aku merenung tentang mahluk-mahluk hidup, Aku melihat bahwa sekalipun mereka dilahirkan sebagai manusia, mereka adalah bodoh dan dungu dalam pikiran-pikiran dan tindakan-tindakan mereka. Mereka tidak mempertimbangkan kebaikan dan kebajikan orang tua mereka. Mereka tidak menghormati dan melupakan kebaikan dan apa yang benar. Mereka kurang manusiawi dan kurang berbakti ataupun patuh pada orang tua.”

Selama sepuluh bulan ibu mengandung anak, dia merasakam kesusahan setiap kali dia bangun, seolah-olah ia mengangkat beban yang berat. Bagai seorang cacat yang parah, dia tak mampu menelan makanan dan minuman. Bila waktu sepuluh bulan telah berlalu dan waktu melahirkan telah datang, dia menderita segala macam kesakitan dan penderitaan supaya anak dapat dilahirkan. Dia takut akan kematiannya, seperti seekor babi atau domba menunggu untuk disembelih. Kemudiaan darah mengalir diatas tanah. Inilah penderitaan-penderitaan yang dialaminya.

Setelah anak lahir, dia menyimpan apa yang manis untuk anak dan menelan yang pahit bagi dirinya sendiri. Dia menggendong anak dan memberinya makan serta membersihkan kotorannya. Tiada pekerjaan atau kesukaran yang tidak bersedia ia kerjakan demi kepentingan anaknya. Dia menahan baik rasa dingin dan panas dan tiada pernah menyebutkan apa yang telah dialaminya. Dia memberikan tempat yang kering untuk anaknya dan ia sendiri di tempat yang lembab, selama tiga tahun dia memberi makan anak dengan susu yang adalah darah badannya sendiri.

Orang tua terus-menerus mengajar dan membimbing anak-anaknya tentang apa yang patut dan bermoral, selama anak tumbuh menjadi dewasa. Mereka mengatur perkawinan bagi anak-anaknya dan menyediakan harta benda dan kekayaan atau mengusahakan cara-cara untuj mendapatkannya bagi anak-anak mereka. Mereka bertanggung jawab dan bersusah-susah sendiri dengan kerja dan semangat yang besar, dan tiada pernah membicarakan kasih sayang dan kebaikan mereka.

Bila putra atau putrinya sakit, orangtua khawatir dan takut sehingga mereka sendiri mungkin jatuh sakit. Mereka berada di samping anak,terus-menerus menjaganya dan hanya bila anak sembuh orangtua menjadi gembira kembali. Dengan cara ini, mereka menjaga dan membesarkan anak-anaknya dengan harapan yang terus-menerus bahwa keturunan mereka akan segera menjadi dewasa.

Alangkah sedihnya bila acap kali ank-anaknya justru tidak berbakti, sebagai balasannya bila berbicara dengan sanak saudaranya yang seharusnya mereka hormati, anak-anak tidak mau menunjukkan kepatuhan mereka. Ketika seharusnya mereka bersikap hormat, mereka malah tidak mau bertingkah laku baik. Mereka mendelik kepada orang yang seharusnya mereka segani dan menghina paman-paman dan bibi-bibi mereka. Mereka memarahi saudara-saudaranya dan menghancurkan perasaan kekeluargaan yang ada diantara mereka. Anak-anak seperti itu tidak mempunyai rasa hormat atau perasaan yang patut.

Anak-anak mungkin bisa diajar dengan baik, tetapi mereka tetap tidak berbakti, mereka tidak akan memperdulikan pengajaran atau mematuhi aturan-aturan. Jarang sekali mereka menuruti bimbingan orang tua mereka. Mereka menentang dan membangkang bila bergaul dengan saudara-saudara mereka. Mereka datang dan pergi dari rumah tanpa memberitahu kepada orangtua. Kata-kata dan tindakan-tindakannya sangat sombong dan mereka bertindak tiba-tiba tanpa membicarakannya dengan yang lainnya. Anak-anak demikian tidak mengacuhkan teguran-teguran dan hukuman-hukuman yang dibuat oleh orangtuanya dan tidak memperdulikan peringatan-peringatan paman-paman mereka. Tetapi mereka belum matang (dewasa) dan selalu perlu diperhatikan dan dilindungi oleh orang yang lebih tua.

Sebagaimana anak-anak demikian makin besar, mereka menjadi keras kepala dan tidak bisa diatur. Mereka sama sekali tidak berterima kasih dan betul-betul melawan. Mereka menantang dan penuh kebencian, membuang keluarga dan kawan-kawan mereka. Mereka berteman dengan orang-orang jahat da segera meniru kebiasaan-kebiasaan jahat mereka. Mereka menganggap yang salah adalah benar.

Anak-anak yang demikian mungkin duplikat kawannya untuk meninggalkan keluarganya dan lari untuk hidup di kota lain, dan dengan demikian tidak mengaku orangtuanya, serta meninggalkan kota tempat lahir mereka. Mereka mungkin menjadi pedagang atau pegawai negeri yang hidup dengan jemu dalam kesenangan dan kemewahan. Mereka mungkin kawin dengan tergesa-gesa dan ikatan baru ini bahkab merupakan halangan lain yang semakin menghalangi mereka kembali ke rumah untuk waktu yang lama.

Atau, ketika mencvoba hidup di kota lain, anak-anak ini tidak hati-hati dan mendapati dirinya difitnah atau dituduh berbuat jahat. Mereka mungkin dipenjarakan dengan tidak adil. Atau mereka jatuh sakit dan terlibat dalam malapetaka atau kesukaran-kesukaran, terkena ppenderitaan kemiskinan yang hebat, kelaparan dan kurus kering. Tetapi tak aka nada orang yang memperhatikan mereka. Karena dibenci dan tak disukai orang-orang lain, mereka akan disia-siakan dijalan. Dalam keadaan demikian, hidup mereka akan berakhir. Tak seorangpun yang bersusah payah mencoba menolong mereka. Badan mereka membengkak, membusuk, hancur dan terkena matahari, serta berterbangan dihembus angin. Tulang-tulang putih hancur sama sekali dan bertebaran. Ketika anak-anak ini mati si tempat kotor di kota lain, mereka tidak akan berkumpul kembali dengan gembira bersama sanak saudara atau keluarga. Juga mereka tidak akan pernah tahu bagaimana orangtua mereka yang makin tua menangisi dan cemas tentang mereka. Orangtua mungkin menjadi buta karena menangis atau menjadi sakit karena putus asa dalam kesedihan yang amat sangat. Terus menerus mengingat anak-anaknya, mereka mungkin meninggal tetapi bahkan tatkala menjadi hantu sekalipun, jiwa mereka tetap mengingatnya dan tak dapat melupakannya.

Anak-anak tidak berbakti lainnya mungkin tidak ada keinginan untuk belajar, tetapi sebagai gantinya tertarik akan ajaran-ajaran aneh dan ganjil. Anak-anak demikian mungkin menjadi jahat, kasar dan keras kepala, menyenangi perbuatan-perbuatan yang sama sekali tidak menguntungkan. Mungkin mereka terlibat dalam perkelahian dan pencurian, membuat diri mereka bertentangan dengan aturan hidup karena minum-minum dan berjudi. Seolah-olah kejahatan mereka tidak cukup, mereka menarik saudara-saudaranya ikut berbuat jahat sehingga menambah kesedihan orangtua mereka.

Kalaupun anak-anak yang demikian itu tinggal dirumah, mereka meninggalkan rumah pagi-pagi sekali dan tidak kembali sampai jauh malam. Tidak pernah mereka menanyakan kesejahteraan orangtuanya atau memastikan apakah mereka tidak menderita panas atau dingin. Mereka tidak menanyakan kesehatan orangtua mereka di waktu pagi atau di sore hari, bahkan juga tidak pada hari pertama atau kelima belas dari penanggalan bulan (candra sengkala). Sebenarnya tidak pernah terpikir oleh anak-anak yang tidak berbakti ini untuk menanyakan apakah orangtua mereka dapat tidur nyenyak dan beristirahat dengan tenang. Anak-anak yang demikian memang sama sekali tidak memperhatikan kesehatan orangtuanya. Bila orangtuanya mereka menjadi tua dan rupanya makin lama makin renta dan kurus, mereka dibuat merasa malu di depan umum dan diejek serta diganggu.

5 Prinsip hidup Budhist terkenal dengan Pancasila

2008-07-19T00:46:00.000-07:00

1. Hindari membunuh mahkluk hidup
2. Hindari mencuri
3. Hindari berzinah
4. Hindari Berbohong
5. Hindari minum-minuman keras atau zat adiktif

Apakah sembahyang Avolokitesvara Boddhisattva (Kwan Im Hud Co) itu tidak boleh makan sapi ?

2008-07-15T21:50:00.000-07:00

Ketika ditanya kenapa ? sebagian orang selalu mengatakan bahwa sapi atau kerbau itu adalah jelmaan dari orang tua Kwan Im Hud Co. pengertian salah besar ini sudah ada turun-temurun. Memang dalam legenda Miao Shan, diceritakan ayahanda Kwan Im Hud Co ketika masih sebagai manusia, dianggap jahat karena menghalangi niat Kwan Im Hud Co untuk bertapa menyucikan diri, segala cara ditempuh untuk hal itu. Ketika ayahandanya meninggal dan bereinkarnasi kembali ke dunia menjadi sapi. Lantas secara logika, apakah kita harus menyembah atau menghormati setiap sapi yang ada ? itu pengertian salah yang amat sangat menyesatkan.

Kita yang bersembahyang dan memuja Kwan Im Hud Co harus mengerti bahwa Kwan Im Hud Co adalah Maha Boddhisattva yang sangat terkenal dengan sifat welas asihnya dan merupakan Maha Boddhisattva yang paling popular di seluruh dunia. Kwan Im Hud Co sampai rela bersumpah tidak dapat mencapai ke-Buddha-an, karena setiap detik, setiap saat selalu manusia datang memohon dan meminta tolong terus menerus. Karena sifat Welas Asih yang tak tebatas itu, kitapun harus belajar memiliki sifat welas asihnya. Sapi (termasuk para binatang lainnya) adalah binatang yang sesungguhnya sangat menderita. Ketika muda, disuruh dan dipaksa membajak sawah, menarik gerobak, tanpa memikirkan dia haus, lapar, lelah dan sakit. Hasilnya kita yang menikmati. Susu yang sesungguhnya untuk dikonsumsi anaknya pun kita ambil tanpa permisi untuk diminum, setelah menjadi agak tua dan tak bertenaga, lantas kita bunuh untuk dimakan. Dimanakah letak rasa welas asih kita seperti yang kita ingin mencontoh dari Kwan Im Hud Co ?

Mengapa agama Buddha itu lahir di India tetapi kurang berkembang ?

2008-07-13T21:56:00.000-07:00

Agama Buddha memaang lahir kembali di India melalui pembabaran Buddha Dharma yang tanpa kenal lelah dari Sakyamuni Buddha (Pangeran Siddharta dulunya). Sebuah pengorbanan yang maha agung pada suatu tempat yang memiliki kasta-kasta atau tingkatan sosial yang berbeda.bagaimanapun kita sebagai manusia masih memiliki rasa ego yang sangat domiinan, apalagi zaman Sakyamuni Buddha, siapa yang mau tingkatan sosial yang tinggi disamakan dengan tingkatan sosial yang rendah. Mereka tentu akan mempertahankan status sosial tersebut dan memilih tidak mau mengikuti ajaran Buddha yang menyamakan-ratakan semua tingkatan pada manusia. Berkembang tidak suatu agama tidak dapat dinilai dari tempat di mana agama tersebut mulai muncul, tetapi kenyataannya agama Buddha berkembang pesat ke daratan Tiongkok, sewaktu dibawa oleh Sang Boddhidharma (Tat Mo Co Su), sama seperti kita yang mungkin bukan lahir pada tempat atau kota yang sekarang kita pijak, nyatanya kita sudah berkembang disini.

Jadi perkembangan agama Buddha jangan dilihat dari tempat asal munculnya secara pikiran sempit, tapi perkembangannya yang meluas ke seluruh dunia, terutama ke Negara-negara maju, seperti Amerika Serikat adalah sebuah Negara yang telah merdeka kurang lebih 200 tahun dan telah mengalami berbagai perkembangan kehidupan dari zaman barbar ke Negara demokrasi terbesar. Kehidupan bebas sudah menjadi hal yang biasa. Pada saat kita baru berbicara soal kebebasan, saat ini banyak orang Amerika yang telah menikmati kebebasan memilih menjalani kehidupan sesuai Dharma, karena kebebasan yang mereka jalankan selama ini tidaklah membawa kebahagiaan, bahkan kekosongan jiwa. Dengan “back to nature”, membuktikan agama Buddha tersebut cocok untuk siapa saja dan bersifat universal.

Apakah agama Buddha menyembah berhala?

2008-07-10T00:49:00.000-07:00

Ini pengertian yang salh besar. Masalah ini sudah sering kali dibahas, namun tetap saja muncul pertanyaan tersebut. mari kita sama-sama membahasnya dengan cobtoh yang gampang. ada tidaknya media patung bukanlah syarat mutlak untuk kita mempelajari dan menjalani agama Buddha. patung-patung itu hanya media saja untuk kita. Belum tentu bentuk Para Suci tersebut seperti bentuk yang kita lihat pada patung tersebut. sesungguhnya Buddha dan Para Boddhisatva yang ada di hati serta pikiran kita. Dikatakan menyembah berhala adalah tidak benar. Mungkin semasa kita bersekolah, setiap hari senin atau hari-hari besar tertentu kita mengikuti upacara bendera di sekolah, ketika kita diminta menghormati bendera, semua tampak khusyuk. Apakah negara kita cuma secarik kain tersebut? Tentunya tidak itu hanya lambang. Demikian juga patung atau rupang yang kita sembah itu juga lambang atau media.

Ada sebuah cerita, dimana terdapat seorang pemuda yang hendak menyumbang patung Buddha dari kayu yang dibuatnya untuk dipersembahkan di sebuah vihara kecil di puncak gunung, setengah perjalanan tiba-tiba terjadi badai angin dan salju, pemuda tersebut sangat kedinginan, dia harus membakar patung kayu tersebut, apakah hal itu boleh dia lakukan? Tentu saja boleh, karena patung kayu itu bukanlah Buddha sesungguhnya. Buddha yang sesungguhnya ada di hati dan pikiran. Sewaktu Sang Buddha hendak Parinibhana (wafat), para muridnya bertanya bagaimana cara mereka menghormati Sang Buddha, dengan tegas Sang Buddha menjawab : " laksanakan ajaran saya. Dengan melaksanakan Dharma, maka sama dengan kalian menghormati saya". Waktu itu Sang Buddha tidak menyuruh murid-muridNya membuat patung untuk disembah. Kehadiran patung-patung tersebut hanya menambah konsentrasi dan kekhusyukan kita. Kalau tanpa patung anda dapat bersembahyang dan melaksanakan Dharma dengan disiplin dan sungguh-sungguh, menurut saya anda telah mencapai tingkat kesucian yang tinggi.

Sutra bhakti seorang anak part II

2008-07-09T03:22:00.000-07:00

1. kebaikan didalam memberikan perlindungan dan penjagaan selama anak didalam kandungan

Sebab-sebab dan kondisi-kondisi dari banyak kalpa yang terkumpul bertumbuh menjadi berat, sehingga dalam hidup ini anak berakhir dalam kandungan ibunya. Dengan berlalunya bulan, kelima organ penting berkembang; Dalam waktu tujuh minggu, keenam alat indera mulai tumbuh, badan ibu menjadi seberat gunung. Diamnya dan gerakan-gerakan janin adalah laksana bencana angin kalpic. Baju-baju ibu yang cantik tidak dapat dipakai baik lagi dan begitu juga cerminnya-pun berdebu.

2. kebaikan dalam menanggung derita selama kehamilan

Kehamilan berlangsung selama sepuluh bulan penanggalan candra sengkala dan puncaknya ialah kesulitan dengan semakin dekatnya kelahiran. Sementara itu, setiap pagi ibu merasa sangat sakit. Dan sepanjang hari terasa mengantuk dan lamban. Ketakutan dan kegelisahannya sukar dilukiskan. Kesedihan dan airmata memenuhi dadanya. Dia dengan khawatir mengatakan kepada keluarganya, bahwa ia hanya takut maut akan menimpa dirinya.

3. kebaikan untuk melupakan semua kesakitan begitu anak telah lahir

Pada saat ibu akan melahirkan anak, kelima organ tubuh terbuka lebar. Menyebabkan dia sangat letih dalam badan dan pikiran. Darah mengalir laksana seekor domba yang disembelih. Tetapi, ketika mendengar anaknya terlahir sehat, dia dipenuhi dengan kegembiraan yang melimpah. Tetapi sesudah kegembiraan, kesedihan datang kembali dan rasa sakit kembali mengaduk-aduk bagian dalam tubuhnya.

4. kebaikan dari memakan bagian yang pahit bagi dirinya dan menyimpan bagian yang manis untuk anaknya

Kebaikan kedua orang tua sangat besar dan dalam. Penjagaan dan pengabdiannya tidak pernah berhenti. Tidak pernah beristirahat, ibu senantiasa menyimpan yang manis untuk anak dan tanpa mengeluh menelan yang pahit bagi dirinya. Cintanya amat besar dan emosinya sukar tertahankan. Kebaikannya adalah mendalam dan begitu juga kasihnya. Hanya menginginkan anak mendapat cukup makanan. Ibu yang kasih tidak membicarakan kelaparannya sendiri.

5. kebaikan untuk memindahkan anak ke tempat yang kering dan dirinya sendiri di tempat yang basah

Ibu rela berada di tempat yang basah agar dengan demikian anak berada ditempat yang kering. Dengan kedua payudarany dia memuaskan rasa lapar dan haus sang anak; Menutupi dengan kainnya, dia melindungi anak dari angin dan dingin. Dalam kebaikannya, kepada ibu jarang lega diatas bantal dan bahkan ia melakukannya dengan gembira selama anak dapat merasa senang. Ibu yang baik tidak mencari penghiburan bagi dirinya sendiri.

6. kebaikan menyusui anak pada payudaranya dan memberi makan serta memelihara anak

Ibu yang baik adalah bagaikan bumi yang besar. Ayah yang tegar laksana langit yang mengasihi. Yang satu melindungi dari atas, yang lainnya menunjang dari bawah. Kebaikan orang tua adalah sedemikian rupa sehingga mereka tidak membenci atau marah terhadap anaknya dan tetap menyukainya, sekalipun anak terlahir lumpuh. Sesudah ibu mengandung anak dalam kandungannya dan melahirkannya, orang tua bersama-sama memelihara dan melindunginya sampai akhir hayatnya.

7. kebaikan dari membersihkan yang kotor

Mula-mula ibu mempunyai wajah yang cantik dan tubuh yang indah. Semangatnya kuat dan bergelora. Alis matanya seperti daun willow hijau yang segar dan warna kulitnya bagaikan mawar merah jambu. Tetapi kebaikan ibu begitu mendalam sehingga dia melepaskan wajah yang cantik. Sekalipun mencuci yang kotor merusak badannya. Ibu yang baik bertindak hanya demi untuk kepentingan putra-putrinya. Dan dengan rela menerima kecantikannya yang memudar.

8. kebaikan dari selalu memikirkan anak bila dia berjalan jauh

Kematian dari orang yang dicintai sukar terlukiskan penderitaanya. Tetapi berpisah dari yang dikasihi juga sangat menyakitkan. Bila anak berjalan jauh, ibu merasa khawatir di kampungnya. Dari pagi hingga malam, hatinya selalu bersama anaknya dan airmata berderai jatuh dari matanya. Seperti monyet menangis diam-diam, demikian dalam cinta seorang ibu pada anaknya. Sedikit demi sedikit hatinya hancur.

9. kebaikan karena kasih saying yang dalam dan pengabdian

Alangkah besarnya kebaikan orang tua dan gejolak emosinya! Kebaikannya mendalam dan sukar membalasnya. Dengan rela mereka menderita untuk kepentingan anaknya. Bila anaknya bekerja berat, orangtua pun merasa tidak senang. Bila mereka mendengar bahwa dia berjalan jauh, mereka khawatir bahwa pada waktu malam sang anak berbaring kedinginan. Bahkan kesakitan yang di derita putra-putrinya, akan menyebabkan orangtua lama bersusah hati.

10. kebaikan dari rasa welas asih yang dalam dan simpati

Kebaikan orang tua adalah besar dan penting. Perhatiannya yang lemah lembut tidak pernah berhenti. Dari saat mereka bangun tiap pagi, pikiran mereka adalah pada anaknya. Apakah anak-anak dekat atau jauh, orangtua selalu memikirkan mereka. Sekalipun seorang ibu hidup untuk seratus tahun, dia akan selalu mengkhawatirkan anaknya yang berumur delapan puluh tahun. Inginkah anda nengetahui bilakah kebaikan dan cinta yang demikian itu berakhir? Ia bahkan tidak pernah berkurang hingga akhir hidupnya.

Cinta sejati

2008-07-08T00:03:00.000-07:00

Cinta sejati benar-benar berbeda dengan 'cinta egois' yang penuh dengan nafsu untuk memiliki seperti yang biasa kita pikirkan. cinta sejati muncul dari pikiran yang terbuka, diliputi kasih sayang, bijaksana, tanpa aku, penuh toleransi dan tidak melekat.

memiliki cinta sejati sepanjang hidup kita

"Mempraktekkan Dharma berarti menumbuhkan perhatian kita kepada semua mahluk. singkatnya, kita mencoba mencitai semua orang"

Arti dari "kebebasan bagi semua kehidupan" adalah memenuhi diri dengan kasih sayang kepada semua mahluk sebagai ibu kita, bertekad menyelamatkan mereka. Inilah kasih sayang, sekaligus inti ajaran Buddha.

Cinta sejati bukanlah cinta yang timbul karena emosi, fisik, nafsu, posesif dan pembatasan yang mengakibatkan ketakutan dan penderitaan. Secara sederhana cinta sejati adalah pikiran pramakarsa. Peduli dengan semua mahluk, yang disebut "boddhicitta".

Kebijaksanaan Buddha berarti menggali kekuatan sejati dalam kehidupan cinta kita, kekuatan cinta, peduli dan melayani semua mahluk. C inta sejati termasuk juga rasa memaafkan, memaklumi, tidak pernah membenci atau acuh. Kita semua, umat awam memiliki hubungan suami istri, orang tua dan anak, kita harus menumbuhkan cinta sejati lewat hubungan itu, karena kita juga terikat pada cinta sejati.

Hal yang utama dalam Buddhisme, merubah cinta pribadi menjadi cinta yang agung, mengembangkan cinta yang terbatas menjadi tanpa batas, cinta yang luas. Singkatnya kita harus memberitahukan orang yang kita cintai "saya mencoba mencintai semua manusia. Semua mahluk yang tinggal bersama kamu, karena saya bisa mencintai kamu, saya yakin saya juga mempunyai kemampuan untuk mencintai semua orang. semua mahluk di dunia ini. Ini tujuan perkembangan cinta, pesan cinta"

Dalam kehidupan sehari-hari, dengan menghargai, kita akan menghargai apa yang kita miliki dan mengerti bahwa pengertian adalah dasar bagi cinta; mengerti adalah menyadari; sadar kalau rumah kita melindungi kita dari hujan, ibu atau istri memasak untuk kita, suami bekerja, anak-anak membuat kita mengerti kebahagiaan menjadi seorang ayah, atasan bagi karyawan kita. Begitu banyak hal ada di dunia, semua mahluk yang berbentuk bahkan yang tidak berbentuk, gedung-gedung. gunung-gunung, sungai-sungai, semuanya harus kita hargai.

Cinta sejati terdapat unsur tanggung jawab. Tanggung jawab muncul dari sikap menerima. Kesalahan orang lain berarti kesalahan kita juga. Buddha Sakyamuni merasa bertanggung jawab kepada semua mahluk. Setiap orang adalah mahluk yang paling dikasihi didalam hatiNya. Bagaimana mengekspresikan perasaan itu? Terimalah semua orang apa adanya, bukan kebaikan atau keburukan, coba bantu mereka untuk terbebas dari penderitaan dan mendapatkan kebahagiaan sejati. Ini adalah tanggung jawab yang paling penting, sehingga kita harus menumbuhkan tanggung jawab untuk peduli kepada semua mahluk secara adil.

Kita berdana untuk menolong orang miskin, menghadiri ceramah Dharma dan melimpahkan jasa-jasa baik kita kepada semua mahluk yang menderita di alam Dharma, ini adalah kebahagiaan yang didapat dari memberi. Bukan kebahagiaan yang sebenarnya jika kita menginginkan balasan. Tanpa kebahagiaan sejati, mustahil kita mampu merawat bibit kasih sayang. Pikiran yang suci dan bersih adalah akar bagi semua kebajikan dan perbuatan baik.

sutra bakti seorang anak

2008-05-18T04:09:00.000-07:00

Demikianlah yang aku dengar, suatu ketika Sang Buddha berdiam di shravasti, di hutan jeta, di taman pelindung anak-anak yatim piatu dan para pertapa, bersama-sama dengan sekumpulan mahabhiksu, yang seluruhnya berjumlah seribu dua ratus lima puluh, dan dengan semua Bodhisattva, jumlahnya tiga puluh delapan ribu semuanya.

Pada waktu itu, Sang Bhagava memimpin kumpulan besar itu dalam perjalanan menuju selatan. Tiba-tiba mereka menjumpai seonggok tulang manusia di samping jalan. Sang Bhagava berpaling menghampirinya, dan bersikap anjali dengan penuh hormat.

Ananda dengan bersikap anjali kemudian bertanya kepada Sang Bhagava, “Tathagata adalah guru agung dari Triloka dan bapak yang terkasih dari mahluk-mahluk yang berasal dari empat jenis kelahiran. Beliau dihormati dan di cintai seluruh umat. Apakah sebabnya kini beliau menghormati seonggok tulang-tulang kering?”. Sang Buddha berkata kepada Ananda , “Meskipun engkau adalah siswa-Ku yang utama dan telah cukup lama menjadi menjadi anggota Sangha, engkau masih belum mencapai pengertian yang jauh. Onggokan tulang itu mungkin adalah milik para leluhur pada kehidupan lampau. Mereka mungkin adalah orang tua-Ku dalam banyak kehidupan yang lalu. Itulah sebabnya sekarang Aku bersujud”. Sang Buddha melanjutkan pembicaraanNya kepada Ananda, “tulang –tulang yang kita lihat ini dapatlah dibagi menjadi dua kelompok. Yang satu adalah tulang-tulang lelaki yang berat dan bewarna putih. Sedangkan kelompok yang lainnya adalah tulang-tulang perempuan, yang ringan dan warnanya hitam.”

Ananda berkata kepada Sang Buddha, “duhai Sang Bhagava, sewaktu para lelaki masih hidup di dunia mereka menghiasi badan dengan jubah, pengikat pinggang, sepatu, topi dan pakaian –pakaian indah lainnya, sehingga mereka jelas-jelas nampak perkasa. Sedangkan ketika perempuan masih hidup, mereka mengenakan kosmetik, minyak wangi, bedak dan wangi-wngian yng menarik untuk menghiasi tubuh mereka, sehingga dengan jelas menampakan kewanitaanya. Namun tatkala para lelaki dan perempuan itu meninggal, semua yang tertinggal adalah tulang-tulang. Bagaimana seseorang dpat membedakannya? Ajarilah kami bagaimana membedakannya?”

Sang Buddha menjawab Ananda, “ketika para lelaki di dunia, mereka memasuki rumah ibadah, mendengarkan penjelasan-penjelasan tentang Sutra-sutra dan Vinaya, menghormayi Sang Triratna dan menyebut nama-nama Buddha. Tatkala mereka meninggal tulang-tulangnya menjadi berat dan putih warnanya. Kebanyakan perempuan dalam dunia mempunyai sedikit kebijaksanaan dan dipenuhi emosi. Mereka melahirkan dan membesarkan anak-anak, merasakannya sebagai kewajiban. Setiap anak bergantung pada air susu ibunya demi kehidupan dan makanan,dan susu adalah darah ibunya yang telah berubah. Setiap anak meminum seribu dua ratus gallon susu ibunya. Oleh karena penghisapan (penyedotan) dari badan ibu ini saat sang anak mengambil susu untuk makanannya, ibu menjadi letih dan menderita dan karenanya tulang-tulang mereka berubah menjadi hitam dan ringan.”

Ketika Ananda mendengar kata-kata ini, ia merasakan kepedihan dalam hatinya, karena seolah-olah telah tertusuk pedang dan karenanya ia diam-diam menangis. Ia mengatakan kepada Sang Bhagava, “Bagaimana caranya seseorang dapat membalas kasih dan kebaikan ibunya?.”

Sang Buddha mengatakan kepada Ananda, “Dengarkan baik-baik, dan Aku akan jelaskan hal ini kepadamu dengan terperinci. Janin tumbuh dalam kandungan selama sepuluh bulan perhitungan candra sengkala. Alangkah menderitanya ibu selama janin berada disitu! Pada bulan pertama kehamilan, hidup janin tidaklah menentu seperti titik embun pada daun yang kemungkinan tidak akan bertahan dari pagi hingga sore hari, tetapi akan menguap pada tengah hari!.”

“Pada bulan kedua, janin menjadi kental seperti susu kental. Pada bulan ketiga, ia seperti darah mengental. Pada bulan keempat, janin mulai terwujud sedikit manusia. Selama bulan kelima dalam kandungan, kelima anggota badan anak (dua kaki, dua tangan dan kepala) mulai terbentuk. Pada bulan keenam kehamilan, anak mulai mengembangkan inti keenam alat inderanya yaitu mata, telinga, hidung, lidah, badan dan pikiran. Selama bulan ketujuh, ke-tigaratus enam puluh tulang-tulang dan persendian terbentuk dan kedelapan puluh empat ribu pori-pori rambut juga telah sempurna. Dalam bulan kedelapan kehamilan, kecerdasan dan kesembilan lubang terbentuk. Pada bulan kesembilan, janin telah belajar menyerap berbagai zat makanan. Misalnya janin dapat menyerap sari buah-buahan, akar tanaman tertentu dan kelima macam padi-padian”.

Bagian dalam tubuh ibu adalah organ yang padat, untuk fungsi menyimpan, dan ia tergantung ke arah bawah, sedangkan organ dalam yang hampa, berguna untuk mengolah, dan ia melingkar kea rah atas. Ini disamakan dengan ketiga gunung yang terbit dari permukaan bumi. Kita boleh menyebut gunung-gunung ini puncak semeru, gunung karma, gunung darah. Gunung-gunung analogi ini bersatu dan membentuk satu gugusan dengan puncak-puncak kesebelah atas dan lembah-lembah ke sebelah bawah. Begitu jugalah, pembekuan darah ibu dari organ-organ dalamnya membentuk zat tunggal yang menjadi makanan anak. Selama bulan kesepuluh kehamilan, badan janin disempurnakan dan siap untuk dilahirkan. Bila anak itu sangat berbakti, dia akan lahir dengan telapak tangannya disatukan sebagai tanda menghormat dan kelahiran itu akan aman dan baik.ibunya tidak akan terluka oleh kelahiran itu dan tidak akan menderita kesakitan. Tetapi, bila anak itu sangat pemberontak sifatnya hingga melakukan kelima perbuatan jahat*), maka dia akan merusak kandungan ibunya, mengoyak jantung dan hati ibunya, akan tersangkut di tulang-tulang ibunya. Kelahiran itu akan seperti sayatan seribu pisau atau seperti seribu pedang tajam menikam jantungnya. Itulah kesakitan-kesakitan yang terjadi dalam kelahiran anak nakal dan yang pembangkang,

Untuk menjelaskan lebih jelas, ada sepuluh jenis kebaikan yang diperbuat ibu kepada anaknya:

Pertama, kebaikan didalam memberikan perlindungan dan penjagaan selama anak dalam kandungan.

Kedua, kebaikan dalam menanggung penderitaan selama kelahiran.

Ketiga, kebaikan untuk melupakan semua kesakitan begitu anak telah dilahirkan.

Keempat, kebaikan dari memakan bagian yang pahit bagi dirinya dan menyimpan bagian yang manis bagi anak.

Kelima, kebaikan untuk memindahkan anak ke tempat yang kering dan dirinya sendiri berbaring di tempat yang basah.

Keenam, kebaikan menyusukan anak pada payudaranya dan memberi makan dan membesarkan anak.

Ketujuh, kebaikan dalam membersihkan yang kotor.

Kedelapan, kebaikan dari selalu memikirkan anak bila dia berjalan jauh.

Kesembilan, kebaikan karena kasih saying yang dalam dan pengabdian.

Kesepuluh, kebaikan karena rasa welas asih yang dalam dan simpati

salam kenal

2008-04-30T01:40:00.000-07:00

saya sama sekali tidak bermaksud untuk mencoba mengajari atau bersifat rasis. blog ini saya maksudkan untuk sama sama kita merenungkan dan mempelajari dharma Buddha. cita-cita saya adalah mengembangkan dharma-online.

mohon maaf bila rencana untuk sementara ini share dharma masih belum saya lakukan secara maksimal.

terima kasih atas perhatiannya.